企业管理中的“弟子规”.docx

1、企业管理中的“弟子规”弟子规原名训蒙文 ，为清朝康熙年间的秀才李毓秀所作，其文以孝悌、仁爱、勤谨、信义为核心, 列举出子女或学生在家、出外、待人接物、求学等应有的行为规范。 弟子规总被定位为儿童读物，暂且不论其定位。当人类从蛮荒的原野中匍匐而出，每一个人都是在不断重新塑造的过程中蜕变。在生活中，我们总会因复杂的不可抗力因素，逐渐地被动或主动丢失一些品格，又重新接纳一些。然而，伴随着人类社会的发展，人对世界的索取不再能被简单地满足，开始对外物无休止的追逐。名誉、金钱、权利好像成为了人类生活的“必需品” ，尔虞我诈、勾心斗角似乎成为社会的一种“常态” 。人类逐渐偏离了最原初的天性，并渐行渐远。在企

2、业中，也不外如是。因此，管理的第一步就是重拾遗失的美好品格。为员工补“情”“我首先是一个人，然后才是一个商人。 ”李嘉诚如是说。在经济学和管理学的视野中，人性假设的问题一直是争论的焦点。亚当斯密在国富论中对“自利心”的描述奠定了“经济人”的假设，即人是为了追求最大经济利益而工作的。但实际上，影响企业生产效率的最重要因素不是待遇和工作条件， 而是人们在工作中不断形成和实现心中的目标。 每一个“经济人”的前提都是“社会人” 。但由于物欲的膨胀，大多数的企业中，往往夸大“经济人”的特质，而慢慢丢失做为“社会人”的品格。 弟子规恰好可以为员工补“情” ，使员工成为有理性，且有人情味的“知书达理”的员工

3、。弟子规以“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”开篇，奠定了人的情感基调感恩、诚信、仁爱。首先，在儒家那里，德行的根本在孝道。 “首孝悌” ，古人云“水有源，木有本，父母者，人子之本源也” 。人立于世的根本在于父母，我们必须感恩。这样在进入社会企业后，才会更加勤勉工作，爱企敬业，因为企业就如同父母，给予你事业生命。其次， “事非已，勿轻诺，苟轻诺，进退错” ， “ 凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉” ，做人以信为本。我们讲一诺千金，承诺所载动的是人性的重量。市场经济是建立在交换之上，以诚信为基础的。诚信是一笔无价的财富，可塑造良好的管理环境，带动经济效益。最后， “凡

4、是人，皆需爱，天同覆，地同载” ，仁爱是企业的向心力。人和是企业制胜的法宝，而人和的支点就是仁爱。没有比仁爱更能征服人心，凝聚人力了。你怎样，企业就怎样利未记中有这么一句话： “至圣者说，如果你点亮我的灯，我就点亮你的灯。 ”身为管理者，如何调动员工的积极性呢？弟子规给出答案，员工和企业是相互的。你光明，企业就不会黑暗；你温暖，企业就不会淡漠。这个“你” ，有管理者，有员工。弟子规中说道， “将加人, 先问己。己不欲，即速已。 ”在企业里，工作就是人与人之间相互的服务。但是，我们却总习惯于过度关注自身的利益是否得到满足，而罔顾其他。对管理者而言，主其事曰“管” ，治其事曰“理” 。概而言之，管

5、理者要约束、管辖得合理，且有条理。那么，管理者对待下属员工时，就以己之正而达人，己所不欲，勿施于人。所谓“上有所好，下必甚焉” ，就像我们熟知的“楚王好细腰，宫中多饿死”的示范效应。管理者的一言一行，对员工都有激励的效果。 弟子规又说， “行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大。人所服，非言大。 ”好的管理者聚拢人心在于德行，员工自然信服。对员工而言， 弟子规中讲到“见人贤，则思齐” 。经济的快速发展，因为崇尚物欲、贪婪自私，大多数人陷入一种集体无意识的浮躁和癫狂中。企业是一个团队，每一个人的行为都会受到他人的影响。所谓“唇亡齿寒” ，企业是员工与企业自觉形成的命运共同体，一荣俱荣，一

6、损俱损。每一个员工，都应该以主人翁的精神工作，把“小我”融入到企业的“大我”之中。钢铁大王安德鲁卡耐基说过， “无论在什么地方工作，都不应该把自己只看成是公司的一名员工而应该把自己看成公司的主人。 ”因此，每一个员工实际上是在为自己工作，你怎样，企业就怎样。打造学习型团队现代管理大师德鲁克说： “管理是一种实践，其本质不在于知而在于行 。 ”一些企业成功了， 管理者总是习惯性地把其经验作为普遍适用的管理模式， 但实际上企业管理有规律而无固定模式。 弟子规 中总述讲 “行有余力， 则以学文” ， 一般我们总是误解“学习”的意思， “学习”不但要有“学”更重要的是“习” 。大多数时候，企业总是为学而学，而非为行而学，学以致用才能打造学习型团队。从“坐而论道”转变为“动而论道” ，需要知行合一。方太能成为国内家电行业著名的品牌，除了其商业模式的成功外，其总裁茅忠群运用弟子规打造了一个学习型团队，使企业管理在创新上独树一帜。方太在中国企业界，首设“孔子堂” ，让员工开展弟子规的学习。在方太的企业文化里，儒家的仁义礼智信是写进企业的核心价值观中的，并且“人品”在企业管理中居首位。茅忠群认为，任何